唐山城建| 唐山城市建筑工程集團有限公司
喜迎二十大 書(shū)香潤城建 城建集團職工讀書(shū)分享會(huì ) 二等獎 馬召君
麥田城市——讀《鄉土中國》有感
--馬召君
如今的社會(huì )辭舊迎新，已然從男耕女織、自給自足的小農經(jīng)濟轉型為社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，小麥在細雨潤物的無(wú)聲中靜默生長(cháng)，高樓大廈也如雨后春筍夾雜鄉土氣息拼搏生長(cháng)。這種社會(huì )進(jìn)化看似是物競天擇的更替與淘汰，亦是現代對傳統的傳承與延續，中國城市是扎根泥土、生于麥田的鄉土城市，麥地稻田與高樓大廈共同組成了鄉土中國。
在《鄉土中國》一書(shū)中，費孝通先生在社區研究的基礎上從宏觀(guān)角度探討中國社會(huì )結構的著(zhù)作，分別從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀(guān)念、權力結構、社會(huì )規范和變遷等各方面解剖了中國鄉土社會(huì )的本色。
古時(shí)農人的四季清明點(diǎn)豆，秋收冬藏，與穿梭生活在城市的市民相比，時(shí)間度量對于他們而言，二十四節氣的存在感甚于禮拜和日歷。傳統農村是禮俗社會(huì )，禮儀風(fēng)俗是維持秩序的不二法則，恰如《白鹿原》中，祠堂儼然維護著(zhù)宗族秩序，并守護著(zhù)族人的道德底線(xiàn)。在教化權力的面前，大是大非的真相也要溫順恭敬地向“君權”“父權”俯首?，F代城市是法理社會(huì )，要有法律約束才能更高效、快節奏地進(jìn)行商業(yè)合作，敏捷的思維和優(yōu)異的才干更容易成為通向成功的金鑰匙。書(shū)中提到的“文字下鄉”是法理取代禮俗的的強大催化劑，九年義務(wù)教育和高考為很大一部分同一家庭的兩代人分別給予了不同的身份定義，“龍生龍，鳳生鳳”的僵局也被大范圍地打破，人變了，社會(huì )秩序也就變了。
《鄉土中國》一書(shū)作為社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)著(zhù)作，既可以充實(shí)知識、拓展眼界，又可以帶著(zhù)辯證的思維去吸收和質(zhì)疑其中的觀(guān)點(diǎn)，從中學(xué)習如何思考社會(huì )現象。
清末，唐胥鐵路就已將唐山這座城市拉向現代文明的軌道，開(kāi)礦、辦學(xué)堂，雖不及上海灘的華麗與紙醉金迷，但在一百年前已超越現在很多城市。但時(shí)至今日，仍然保持著(zhù)非常原始的傳統習俗和鄉土中國特有的家族關(guān)系。除夕夜，當外鄉人歸家，本地人返鄉，以家族為單位齊聚一堂舉杯賀年，城市化與西方文化的沖擊并沒(méi)有把“血緣”在中國社會(huì )上的一圈圈漣漪沖散，在忙碌工作的浪潮褪去之時(shí)，中國社會(huì )平靜的水面上仍會(huì )微微漾起家族的漣漪。畢竟鳳凰之城的金秋也是綿延豐收的板栗與瓜果，午夜的燈紅酒綠也無(wú)法熏染人們對土地根深蒂固的熱愛(ài)。
高樓大廈像一個(gè)個(gè)小格子，隔開(kāi)了家家戶(hù)戶(hù)，原本農村低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)的鄰里社交被一堵堵墻冰冷隔開(kāi)；家里的孩子為了更好地生活追求，孤身一人漂泊或移居大城市。這些變化似乎斬斷了傳統的“地緣”關(guān)系，社會(huì )實(shí)際卻像《百年孤獨》中奧雷里亞諾夫婦到馬孔多所經(jīng)歷的一樣，漂泊的游子像蒲公英的種子在新的肥沃土壤落地生根，借助“地緣”認識志同道合的新朋友，發(fā)展新的社交圈，結婚生子也成為擴大家族勢力的主要方式。中國是熟人社會(huì )，農村人口向城市的遷移并沒(méi)有打斷人情世故，反而新環(huán)境給了年輕人選擇朋友的機會(huì )，與宗族相比，大家在社交中獲得了更多的尊重與自由，這也促使人情社交的良性發(fā)展。
不得不承認，隨著(zhù)思想、政治、經(jīng)濟的變遷和外來(lái)文化的感染，我們的社會(huì )在短短百年時(shí)間里發(fā)生翻天覆地的新變化。然而，我們所讀之書(shū)，字里行間仍是唐墨宋硯的磅礴與細膩；我們所念之人，都是明月亙古不變當空照過(guò)的豪杰與英烈，我們的城市是春風(fēng)撫過(guò)麥田時(shí)生長(cháng)起來(lái)的城市，城市里的人們也是粘著(zhù)麥芒赤腳走出黃土地的人們。
2023年2月21日
相關(guān)黨建